فصل: ف و م

/ﻪـ 
البحث:

هدايا الموقع

هدايا الموقع

روابط سريعة

روابط سريعة

خدمات متنوعة

خدمات متنوعة
الصفحة الرئيسية > شجرة التصنيفات
كتاب: معجم الفرائد القرآنية‏ **


الصاد

ص خ خ

‏"‏ الصَّاخَّةُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ‏}‏ ‏(‏33‏)‏ عبس‏.‏

الصَّيخ‏:‏ شدة الصوت ذي النطق‏.‏ والصاخة‏:‏ هي التي تصخ الأسماع، وهي يوم القيامة، سميت بذلك لأنها ذات أهوال وأصوات صاخة‏.‏

ص ر ع

‏"‏ صَرْعَى ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ‏}‏ ‏(‏7‏)‏ الحاقة‏.‏

الصَّرْعُ‏:‏ الطرح، والصريع هو من أصابه داء فصرعه، أي طرحه وألقاه‏.‏ وصرعى جمع صريع، أي مطروحون على الأرض‏.‏

ص ع ر

‏"‏ تُصَعِّرْ ‏"‏ فـي قولـه تعالـى‏:‏ ‏{‏وَلا تُصـَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّـاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأرْضِ مَرَحـًا‏}‏ ‏(‏18‏)‏ لقمان‏.‏

الصَّعَر‏:‏ ميل في العنق، وصعّر خده أي أماله تكبرا‏.‏

ص ف ن

‏"‏ الصَّافِنَاتُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ‏}‏ ‏(‏31‏)‏ ص‏.‏

الصَّفْن‏:‏ الجمع بين شيئين ضامًا بعضهما إلى بعض، والصافن من الخيل القائم على ثلاث قوائم، وقد أقام الرابعة على طرف الحافر‏.‏

ص ك ك

‏"‏ صَكَّتْ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ‏}‏‏(‏29‏)‏ الذاريات‏.‏

صَكَّ‏:‏ ضرب ولطم، والصك‏:‏ لطم الوجه بأطراف الأصابع، تفعله النساء‏.‏

ص ل د

‏"‏ صَلْدًا ‏"‏ فـي قولـه تعالـى‏:‏ ‏{‏فَأَصَابـَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا‏}‏ ‏(‏264‏)‏ البقرة‏.‏

الصلد‏:‏ الحجر الصلب الذي لا ينبت شيئا‏.‏

ص م ت

‏"‏ صَامِتُونَ ‏"‏ فـي قولـه تعالـى‏:‏ ‏{‏سَوَاءٌ عَلَيْـكُمْ أَدَعَوْتُـمُوهـُمْ أَمْ أَنْتُـمْ صَامِتـُونَ‏}‏‏(‏193‏)‏ الأعراف‏.‏

الصَّمْتُ‏:‏ السكوت، وصامتون ساكتون لا يتكلمون‏.‏

ص م د

‏"‏ الصَّمَدُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏اللَّهُ الصَّمَدُ‏}‏ ‏(‏2‏)‏ الإخلاص‏.‏

الصَّمَد‏:‏السند الذي يُصمد إليه في الأمور، أي يقصد في الحوائج‏.‏

ص م ع

‏"‏ صَوَامِعُ ‏"‏ فـي قولـه تعالـى‏:‏ ‏{‏وَلَوْلا دَفـْعُ اللَّهِ النـَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامـِعُ وَبِيَـعٌ‏}‏ ‏(‏40‏)‏ الحج‏.‏

الأَصْمَع‏:‏ الصغير الأذن، والصوامع‏:‏ جمع صومعة، وهي متعبدات النصارى، سميت بذلك لأنها دقيقة الرأس‏.‏

ص و ع

‏"‏ صُوَاعَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَالـوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمـَنْ جـَاءَ بـِهِ حِمْلُ بَعِيـر‏}‏‏(‏62‏)‏ يوسف‏.‏

الصَّاع‏:‏ هو إناء يكال به، والصواع لغة في الصاع، وقيل هو إناء يشرب به‏.‏

ص و ف

‏"‏ أَصْوَافِهَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ‏}‏ ‏(‏80‏)‏ النحل‏.‏

الصُّوف‏:‏ ما يكسو الضأن، والجمع أصواف‏.‏

ص ي ص

‏"‏ صَيَاصِيهِمْ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَنْزَلَ الَّذِيـنَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ‏}‏ ‏(‏26‏)‏ الأحزاب‏.‏

الصَّياصي‏:‏ جمع صيصية، وهي الحصن، وكل ما يتحصن ويمتنع به فهو صيصية‏.‏

ص ي ف

‏"‏ الصَّيْفِ ‏"‏ في قوله تعالـى‏:‏ ‏{‏إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ‏}‏ ‏(‏2‏)‏ قريش‏.‏

الصَّيف‏:‏ أحد فصول السنة الأربعة‏.‏

الضاد

ض أ ن

‏"‏ الضَّأْنِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ‏}‏ ‏(‏143‏)‏ الأنعام‏.‏

الضَّأنُ‏:‏ ذو الصوف من الغنم، ويقابل المعز، وهو جمع ضائن‏.‏

ض ب ح

‏"‏ ضَبْحًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا‏}‏ ‏(‏1‏)‏ العاديات‏.‏

الضَّبْح‏:‏ خفة العَدْو، وضبحت الخيل‏:‏ أي مدت قوائمها في عدوها، وقيل‏:‏ الضبح صوت أنفاس الخيل إذا عدت، وهو ما يسمى بالحمحمة‏.‏

ض د د

‏"‏ ضِدًّا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏كَلاّ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا‏}‏ ‏(‏82‏)‏ مريم‏.‏

الضِّدُّ‏:‏ المخالف، والمعنى أن هذه الآلهة بدل أن تكون عونًا للكافرين يوم القيامة تصبح عونًا عليهم‏.‏

ض ف د ع

‏"‏ الضَّفَادِعَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ‏}‏ ‏(‏133‏)‏ الأعراف‏.‏

الضِّفدع‏:‏ دابة مائية معروفة، تتغذى بالحشرات والسمك الصغير‏.‏

ض م ر

‏"‏ ضَامِرٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ‏}‏ ‏(‏27‏)‏ الحج‏.‏

الضَّامر‏:‏ الفرس الخفيفة وكذلك الخيل‏.‏

ض ن ك

‏"‏ ضَنْكًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا‏}‏ ‏(‏124‏)‏ طه‏.‏

الضَّنَك‏:‏ الضيق في كل شيء‏.‏

ض ن ن

‏"‏ بِضَنِينٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ‏}‏ ‏(‏24‏)‏ التكوير

ضّنَّ‏:‏ بخل، والضنين البخيل‏.‏

ض هـ أ

‏"‏ يُضَاهِئُونَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْل‏}‏ ‏(‏30‏)‏ التوبة‏.‏

ضَاهأ‏:‏ شابه وشاكل، والمضاهأة المشابهة‏.‏

ض ي ر

‏"‏ ضَيْرَ ‏"‏ في قوله تعالـى‏:‏ ‏{‏قَالُـوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ‏}‏ ‏(‏50‏)‏ الشعراء‏.‏

الضَّير‏:‏ بمعنى الضُّرّ والضَّور والضّرر‏.‏

ض ي ز

‏"‏ ضِيزَى ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى‏}‏ ‏(‏22‏)‏ النجم‏.‏

ضِيزى‏:‏ ناقصة، وقيل‏:‏ جائرة، وضازه أي جار عليه في القسمة‏.‏

الطاء

ط ح و

‏"‏ طَحَاهَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَالأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا‏}‏ ‏(‏6‏)‏ الشمس‏.‏

طَحا الشيء‏:‏ وسَّعه، وطحاها‏:‏ وسَّعها، وبسطها‏.‏

ط ر ح

‏"‏ اطْرَحُوهُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَـخْلُ لَكـُمْ وَجْهُ أَبِيـكُمْ‏}‏ ‏(‏9‏)‏ يوسف‏.‏

الطَّرح‏:‏ الإلقاء والإبعاد، ويكون الإطراح غالبا للشيء غير المعتد به‏.‏

ط ف ف

‏"‏ الْمُطَفِّفِينَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ‏}‏ ‏(‏1‏)‏ المطففين‏.‏

الطَّفيف‏:‏ القليل وغير التام، والمطففون‏:‏ الذين ينقصون المكيال والميزان‏.‏

ط ل ح

‏"‏ طَلْحٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ‏}‏ ‏(‏29‏)‏ الواقعة‏.‏

الطَّلح‏:‏ ذهب أكثر المفسرين إلى أن الطلح هو الموز‏.‏

ط ل ل

‏"‏ طَلٌّ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَصَابـَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيـْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِـلٌ فَطـَلٌّ‏}‏‏(‏265‏)‏ البقرة‏.‏

الطَّل‏:‏ المطر اليسير كالندى‏.‏

ط م م

‏"‏ الطَّامَّة ‏"‏ فـي قولـه تعالى ‏{‏فَإِذَا جـَاءَتِ الطَّامـَّةُ الْكُبْـرَى‏}‏ ‏(‏34‏)‏ النازعات‏.‏

طَمَّ‏:‏ غلب وعلا، والطامة أي التي تعلو وتغلب على كل شيء‏.‏

ط و د

‏"‏ الطَّوْدِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ‏}‏ ‏(‏63‏)‏ الشعراء‏.‏

الطَّود‏:‏ الجبل العظيم‏.‏

الظاء

ظ ع ن

‏"‏ ظَعْنِكُمْ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ‏}‏ ‏(‏80‏)‏ النحل‏.‏

الظَّعْنُ‏:‏ الارتحال‏.‏ والظعينة‏:‏ اسم للهودج ما كانت المرأة فيه، وقد توسع فيه فأطلق على المرأة وحدها ظعينة، وإن لم تكن في هودج‏.‏

العين

ع ب أ

‏"‏ يَعْبَأُ ‏"‏ في قوله تعالـى‏:‏ ‏{‏قُلْ مَا يَعْبـَأُ بِكُمْ رَبِّـي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ‏}‏ ‏(‏77‏)‏ الفرقان‏.‏

العَبْءُ‏:‏ الثقل والحِمل، ما عبأت به أي لم أقدّره، ولم أبال به، وما يعبأ بكم ربي أي لا يرى لكم قدرا ولا وزنا‏.‏

ع ب ق ر

‏"‏ عَبْقَرِيٍّ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ‏}‏ ‏(‏76‏)‏ الرحمن‏.‏

العَبقري‏:‏ عند مجاهد نوع من الديباج، وقال أبو عبيدة‏:‏ هي البسط كلها، وتزعم العرب أن عبقر قرية تسكنها الجن، يصنعون فيها صنائع عجيبة، فكل ما استغربوه واستعظموه نسبوه إلى تلك القرية‏.‏

ع د س

‏"‏ عَدَسِهَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا‏}‏ ‏(‏61‏)‏ البقرة‏.‏

العَدَس‏:‏ عُشب حولي دقيق الساق، من الفصيلة القرنية، أوراقه مركّبة ريشيّة ذات أذينات دقيقة، وثمرته قرن مفلطح صغير‏.‏

ع ر م

‏"‏ الْعَرِمِ ‏"‏ في قوله تعالـى‏:‏ ‏{‏فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ‏}‏ ‏(‏16‏)‏ سبأ‏.‏

العَرِم‏:‏ الشديد، وأصله من العرامة، وهي الشدة والشراسة والصعوبة، وقيل‏:‏ العرم اسم للوادي الذي كان فيه الماء‏.‏

ع ز و

‏"‏ عِزِينَ ‏"‏ فـي قولـه تعالـى‏:‏ ‏{‏عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ‏}‏ ‏(‏37‏)‏ المعارج‏.‏

عَزا إلى‏:‏ نسب إلى، والعِزَةُ الجماعة، وعزين أي حلفا حلفا، وجماعة جماعة‏.‏

ع س س

‏"‏ عَسْعَسَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ‏}‏ ‏(‏17‏)‏ التكوير‏.‏

عَسّ‏:‏ طاف بالليل، وعسعس الليل‏:‏ أقبل ظلامه وأدبر، وهو من الأضداد‏.‏

ع س ل

‏"‏ عَسَلٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَنْهـارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِيـنَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفّـى‏}‏ ‏(‏15‏)‏ محمد‏.‏

العَسَل‏:‏ شراب معروف، وهو ما يمجه النحل‏.‏

ع ض هـ

‏"‏ عِضِينَ ‏"‏ فـي قولـه تعالـى‏:‏ ‏{‏الَّذِينَ جَعَلُـوا الْقُرْآنَ عِضِينَ‏}‏ ‏(‏91‏)‏ الحجر‏.‏

العِضَة‏:‏ الفرقة، والجمع عضين أي الفرق، والمعنى أنهم قسموا القرآن، فقال بعضهم سحر، وقال بعضهم شعر، وقال بعضهم كذب، وقال بعضهم أساطير الأولين‏.‏

ع ط ف

‏"‏ عِطْفِهِ ‏"‏ في قوله تعالـى‏:‏ ‏{‏ثَانِـيَ عِطْفِهِ لِيُضـِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّه‏}‏ ‏(‏9‏)‏ الحج‏.‏

العَطْفُ‏:‏ ثني الشيء ورّد أحد طرفيه على الآخر، وعطفا الإنسان‏:‏ جانباه يمينًا ويسارًا من عند رأسه إلى وركه، وثاني عطفه كناية عن التكبر‏.‏

ع ف ر

‏"‏ عِفْرِيتٌ ‏"‏ في قوله تعالى ‏{‏قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ‏}‏ ‏(‏39‏)‏ النمل‏.‏

العَفَر‏:‏ التراب، والعفريت‏:‏ المتمرد من الجن الخبيث منها‏.‏

ع م ق

‏"‏ عَمِيقٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ‏}‏ ‏(‏27‏)‏ الحج‏.‏

العُمْق‏:‏ البعد سفلا، والعميق البعيد‏.‏

ع ن و

‏"‏ عَنَتِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا‏}‏ ‏(‏111‏)‏طه‏.‏

عنا‏:‏خضع وذل، والعاني الأسير، وعنت‏:‏ أي خضعت وذلت‏.‏

ع و ق

‏"‏ الْمُعَوِّقِينَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا‏}‏‏(‏18‏)‏ الأحزاب‏.‏

عاق‏:‏ ثبَّط وصرف، والمعوقون المثبطون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

ع و ل

‏"‏ تَعُولُوا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ذَلِكَ أَدْنَى أَلاّ تَعُولُوا‏}‏ ‏(‏3‏)‏ النساء‏.‏

العَوْل‏:‏ الجورُ والشطط، والمعنى ذلك أدنى ألا تظلموا أو تجوروا‏.‏

ع ي ب

‏"‏ أَعِيبَهَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا‏}‏ ‏(‏79‏)‏ الكهف‏.‏

العَيْبُ‏:‏ ما يصير به الشيء عيبةً أي مقرًا للنقص، وأعيبها‏:‏ أي أجعل فيها عيبًا‏.‏

الغين

غ ب ن

‏"‏ التَّغَابُنِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ‏}‏ ‏(‏9‏)‏ التغابن‏.‏

الغَبْن‏:‏ النقص، وغبنه ‏(‏ في البيع والشراء‏)‏ أي خدعه وغلبه ونقّصه في الثمن، ويوم التغابن‏:‏ هو يوم القيامة، حيث يقف الناس للحساب، فيأخذ هذا من حسنات هذا، وتُطرح سيئات هذا على هذا، ليستوفي كل إنسان حقه من الآخر‏.‏

غ د ق

‏"‏ غَدَقًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا‏}‏ ‏(‏16‏)‏ الجن‏.‏

الغَدَق‏:‏ الواسع الكثير، وماءً غدقا‏:‏ أي واسعًا كثير القطر‏.‏

غ ز ل

‏"‏ غَزْلَهَا ‏"‏ فـي قولـه تعالـى‏:‏ ‏{‏وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا‏}‏ ‏(‏92‏)‏ النحل‏.‏

الغَزْل‏:‏ الفتل للقطن والكتان‏.‏

غ ز و

‏"‏ غُزّى ‏"‏ في قوله تعالـى‏:‏ ‏{‏إِذَا ضَرَبُوا فِي الأرْضِ أَوْ كَانُوا غُزّىً‏}‏ ‏(‏156‏)‏ آل عمران‏.‏

الغَزْو‏:‏ الخروج إلى محاربة العدو، وغٌزّىَ جمع غاز‏.‏

غ ص ب

‏"‏ غَصْبًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا‏}‏ ‏(‏79‏)‏ الكهف‏.‏

الغَصْبُ‏:‏ أخذ مال الغير والاستيلاء عليه قهرا‏.‏

غ ص ص

‏"‏ غُصَّةٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمـًا‏}‏ ‏(‏13‏)‏ المزمل‏.‏

الغَصّةُ‏:‏ ما يعترض في الحلق من عظم وغيره، فيمنع من جريان الماء والطعام والنفس‏.‏

غ ط ش

‏"‏ أَغْطَشَ ‏"‏ فـي قولـه تعالـى‏:‏ ‏{‏وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا‏}‏ ‏(‏29‏)‏ النازعات‏.‏

الغَطش‏:‏ الظلمة الشديدة، وأغطش ليلها أي جعل ليلها شديد الظلمة‏.‏

غ ل ق

‏"‏ غَلَّقَتِ ‏"‏ في قوله تعالـى‏:‏ ‏{‏وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ‏}‏ ‏(‏23‏)‏ يوسف‏.‏

أَغْلق‏:‏ أقفل، وغلقت الأبواب‏:‏ أي أقفلتها، والتشديد للتكثير‏.‏

غ م ز

‏"‏ يَتَغَامَزُونَ ‏"‏ في قولـه تعالـى‏:‏ ‏{‏وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغـَامَزُونَ‏}‏ ‏(‏30‏)‏ المطففين‏.‏

الغَمْز‏:‏ الإشارة بالجفن أو اليد سخرية واستهزاء، والمعنى أنهم كانوا يستهزئون بالمؤمنين، ويشيرون إليهم بعيونهم وأيديهم سخرية بهم‏.‏

غ م ض

‏"‏ تُغْمِضُوا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاّ أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ‏}‏ ‏(‏267‏)‏ البقرة‏.‏

غَمْض العين‏:‏ أي وَضْع أحد الجفنين على الآخر، واستعير الغمض للتغافل والتساهل، وتغمضون فيه‏:‏ أي تتساهلون وتتسامحون‏.‏ وعندما يكون الشيء معيبًا ورديئًا تمر عنه العين سريعا‏.‏

غ و ل

‏"‏ غَوْلٌ ‏"‏ في قوله تعالـى‏:‏ ‏{‏لا فِيهَا غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُـونَ‏}‏ ‏(‏ 47‏)‏ الصافات‏.‏

الغَوْل‏:‏ إهلاك الشيء من حيث لا يُحسّ به، وفي الآية إهلاك العقل أي غيبوبته، والغول أيضًا ما يعتري شارب الخمر من الصداع والألم‏.‏

الفاء

ف ت أ

‏"‏ تَفْتَأُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَالـُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ‏}‏ ‏(‏85‏)‏ يوسف‏.‏

تَفْتأ‏:‏ مضارع فتئ الملازمة للنفي، العاملة عمل كان، وهي بمعنى لا تزال ولا تبرح‏.‏

ف ت ق

‏"‏ فَفَتَقْنَاهُمَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالأرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا‏}‏ ‏(‏30‏)‏ الأنبياء‏.‏

الفَتْق‏:‏ الفصل بين متصلين، وهو ضد الرتق‏.‏

ف ج و

‏"‏ فَجْوَةٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنـْهُ‏}‏‏(‏17‏)‏ الكهف‏.‏

الفَجْوة‏:‏ المتسع من الأرض بين جبلين أو تلّين أو نحوهما، وفجوة منه أي ناحية متسعة من الكهف‏.‏

ف ر ث

‏"‏ فَرْثٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ‏}‏ ‏(‏66‏)‏ النحل‏.‏

الفَرْث‏:‏ أصل الفرث التفتيت، وفي الآية‏:‏ ما في الكرش من الفضلات التي تركها الهضم المعدي‏.‏

ف ر ع

‏"‏ فَرْعُهَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ‏}‏ ‏(‏24‏)‏ إبراهيم‏.‏

الفَرْع‏:‏ أعلى الشيء، وفرع الشجرة غصنها‏.‏

ف ر هـ

‏"‏ فَارِهِينَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِيـنَ‏}‏ ‏(‏149‏)‏ الشعراء‏.‏

الفارِهُ‏:‏ الحاذق بالشيء، وفارهون حاذقون‏.‏ وقيل الفره‏:‏ الأشر والبطر‏.‏

ف س ر

‏"‏ تَفْسِيرًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلا يَأْتُونـَكَ بِمَثَلٍ إِلاّ جِئْنَاكَ بِالْحـَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيـرًا‏}‏‏(‏33‏)‏ الفرقان‏.‏

الفَسْر‏:‏ البيان، أو إظهار المعنى المعقول، وتفسيرًا كشفًا وبيانا‏.‏

ف ص ح

‏"‏ أَفْصَحُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَخِي هَرُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا‏}‏ ‏(‏34‏)‏ القصص‏.‏

فَصُح الرجل‏:‏ أي جادت لغته، والفصاحة خلوص الكلام بحيث لا يلتبس على سامعه‏.‏

ف ص م

‏"‏ انْفِصَامَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا‏}‏ ‏(‏256‏)‏ البقرة‏.‏

فَصَمه‏:‏ كسره أو قطعه من غير أن تتفرق كِسَرُه‏.‏وعليه يكون الفصم هو الكسر من غير بينونة‏.‏

ف ض ح

‏"‏ تَفْضَحُونِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَالَ إِنَّ هَؤُلاءِ ضَيفِي فَلا تَفْضَحُونِ‏}‏ ‏(‏68‏)‏ الحجر‏.‏

فَضْحُ الشيء‏:‏ بيانه وكشفه، والفضيحة ما يُستحى من إظهاره، ولا تفضحون أي لا تظهروا لي الفضيحة‏.‏

ف ض ي

‏"‏ أَفْضَى ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْض‏}‏ ‏(‏21‏)‏ النساء‏.‏

الفضاء‏:‏ الواسع من الأرض، أفضى خرج إلى الفضاء، ثم عبّر بالإفضاء عن الجماع‏.‏

ف ظ ظ

‏"‏ فَظًّا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ‏}‏ ‏(‏159‏)‏ آل عمران‏.‏

الفَظّ‏:‏ القاسي القلب، الغليظ الجانب، السيِّئ الخلق‏.‏

ف ق ع

‏"‏ فَاقِعٌ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ‏}‏ ‏(‏69‏)‏البقرة‏.‏

فَقَع اللّون‏:‏ أي اشتد، والفاقع الخالص الصافي، وأكثر استعماله للّون الأصفر‏.‏

ف ل ن

‏"‏ فُلانًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يَا وَيْلَتَي لَيْتَنِي لَـمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيـلًا‏}‏ ‏(‏28‏)‏ الفرقان‏.‏

فُلان وفُلانة‏:‏ كناية عن أعلام العقلاء، والفلان والفلانة كناية عن أعلام غير العقلاء‏.‏

ف ن د

‏"‏ تُفَنِّدُونِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ‏}‏‏(‏94‏)‏ يوسف‏.‏

الفند‏:‏ الفساد والخبل، وضعف الرأي، وهو أيضًا الكذب، والتفنيد‏:‏ اللوم، وتضعيف الرأي‏.‏

ف ن ن

‏"‏ أفنان ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ذَوَاتَا أَفْنَانٍ‏}‏ ‏(‏48‏)‏ الرحمن‏.‏

الفَنَن‏:‏ الغصن الغض المورق، وأفنان‏:‏ جمع فنن‏.‏

ف ن ي

‏"‏ فَانٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ‏}‏ ‏(‏26‏)‏ الرحمن‏.‏

فَني‏:‏ عَدِمَ وباد، فانٍ‏:‏ أي بائد وهالك‏.‏

ف هـ م

‏"‏ فَفَهَّمْنَاهَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًا آتَيْنَا حُكْمًا‏}‏ ‏(‏79‏)‏ الأنبياء‏.‏

الفَهْم‏:‏ حُسنُ تصوّر الشيء، وفَهِمَ الشيء أي عَلِمَه وعَرف حقيقته وأحسن تصوّره‏.‏

ف و ض

‏"‏ أُفَوِّضُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ‏}‏ ‏(‏44‏)‏غافر‏.‏

فَوَّضَ إليه الأمر‏:‏ أي ردَّه إليه، وجعله الحاكم فيه‏.‏

ف و م

‏"‏ فُومِهَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا‏}‏‏(‏61‏)‏ البقرة‏.‏

الفُوم‏:‏ الثوم أو الحنطة، وقد اختلف في ذلك كثيرا‏.‏

ف ي ل

‏"‏ الْفِيلِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ‏}‏ ‏(‏1‏)‏ الفيل‏.‏

الفيلُ‏:‏ هو هذا الحيوان الضخم المعروف، صاحب خرطوم طويل، يرفع به العلف والماء إلى فمه، ويضرب به‏.‏

القاف

ق ب ح

‏"‏ الْمَقْبُوحِينَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ‏}‏ ‏(‏42‏)‏ القصص‏.‏

القُبْح‏:‏ ضد الحسن، والقبيح ما ينبو عنه البصر من الأعيان، والنفس من الأعمال والأحوال، والمقبوحون‏:‏ المبعدون عن كل خير‏.‏

ق ث أ

‏"‏ قِثَّائِهَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا‏}‏ ‏(‏61‏)‏ البقرة‏.‏

القثّاء‏:‏ عند أكثر أهل التفسير هو الخيار، ذلك النبات المعروف، ويطلق أيضًا على الفقوس ونحوه‏.‏

ق د ح

‏"‏ قَدْحًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا‏}‏ ‏(‏2‏)‏ العاديات‏.‏

القَدْح‏:‏ الاستخراج، وقدح الحجر أي حاول استخراج النار منه، والموريات قدحا‏:‏ هي الخيل من شدة عدوها تقدح النار بحوافرها‏.‏

ق ر ش

‏"‏ قُرَيْشٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لإِيلافِ قُرَيْشٍ‏}‏ ‏(‏1‏)‏ قريش‏.‏

قُرَيش‏:‏ القبيلة العربية المشهورة التي ينتسب إليها الرسول صلى الله عليه وسلم، وكانت تسكن مكة عند بعثته عليه السلام، وقيل أن أصل اللفظ من التقرش وهو التجمع‏.‏

ق س ر

‏"‏ قَسْوَرَةٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ‏}‏ ‏(‏51‏)‏ المدثر‏.‏

القَسْر‏:‏ القهر، والقسورة الأسد‏.‏

ق س س

‏"‏ قِسِّيسِينَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ذَلِكَ بِأَنَّ مِنـهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ‏}‏‏(‏82‏)‏ المائدة‏.‏

القِسّيس‏:‏ العالِم المتعبد من رؤوس النصارى‏.‏

ق ش ع

‏"‏ تَقْشَعِرُّ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم‏}‏ ‏(‏23‏)‏ الزمر‏.‏

الاقشعرار‏:‏ أن يلحق الجسم قشعريرة، وهي الرعدة النافضة للجسم من تذكر شيء مهيب أو هجومه‏.‏

ق ص ف

‏"‏ قَاصِفًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِنَ الرِّيحِ‏}‏ ‏(‏69‏)‏ الإسراء‏.‏

القَصْف‏:‏ الكسر، والريح القاصف‏:‏ أي الشديدة التي إذا مرت على شيء كسرته ودمرته‏.‏

ق ص م

‏"‏ قَصَمْنَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً‏}‏ ‏(‏11‏)‏ الأنبياء‏.‏

القَصْمُ‏:‏ الحطم والهشم، ويعبر به عن الهلاك‏.‏ والقصم يكون كسرًا مع بينونة، أما الفصم فهو كسر من غير بينونة‏.‏

ق ض ب

‏"‏ قَضْبًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَعِنَبًا وَقَضْبًا‏}‏ ‏(‏28‏)‏ عبس‏.‏

القضب‏:‏ كل نبت اقتضب، أي قطع فأكل رطبا‏.‏

ق ض ض

‏"‏ يَنْقَضَّ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ‏}‏ ‏(‏77‏)‏ الكهف‏.‏

انْقضَّ ‏(‏الحائط‏)‏‏:‏ أي سقط وانهار‏.‏

ق ط ط

‏"‏ قِطَّنَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ‏}‏ ‏(‏16‏)‏ ص‏.‏

قَطَّ الشيء‏:‏ أي قطعه، وقِطنا‏:‏ أي حظّنا، ونصيبنا المقطوع لنا‏.‏

ق ط م ر

‏"‏ قِطْمِيرٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ‏}‏ ‏(‏13‏)‏ فاطر‏.‏

القطمير‏:‏ هو لفافة النواة، ويضرب بها مثلا في القلة‏.‏

ق ط ن

‏"‏ يَقْطِينٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ‏}‏ ‏(‏ 146‏)‏ الصافات‏.‏

اليقطين‏:‏ ما لا ساق له من النبات، بل ينبسط وينفرش على وجه الأرض، كالقثاء والبطيخ، وغلب على القرع‏.‏

ق ع ر

‏"‏ مُنْقَعِرٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ‏}‏ ‏(‏20‏)‏ القمر‏.‏

قَعْر الشيء‏:‏ نهاية أسفله، وقَعَرت الشجرة‏:‏ أي قلعتها من أصلها، ومنقعر‏:‏ أي مجتث من أصله‏.‏

ق ف ل

‏"‏ أَقْفَالُهَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا‏}‏ ‏(‏24‏)‏ محمد‏.‏

القُفْلُ‏:‏ هو ما يجعل مانعا من فتح الباب، ثم عبر به عن كل مانع للإنسان عن تعاطي بعض الأفعال‏.‏

ق ل ع

‏"‏ أَقْلِعِي ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي‏}‏ ‏(‏44‏)‏ هود‏.‏

القَلْع‏:‏ الإزالة، أقلع عن الأمر‏:‏إذا كف عنه، ويا سماء أقلعي‏:‏ أي كفي عن إنزال الماء‏.‏

ق م ح

‏"‏ مُقْمَحُونَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ‏}‏ ‏(‏8‏)‏ يس‏.‏

القَمْح‏:‏ رفع الرأس، ومقمحون أي رافعو رؤوسهم بسبب الغل الغليظ تحت أذقانهم‏.‏

ق م ط ر

‏"‏ قَمْطَرِيرًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا‏}‏ ‏(‏10‏)‏ الإنسان‏.‏

القمطرير‏:‏ الشديد الغليظ، واليوم القمطرير‏:‏ اليوم الذي اجتمعت فيه الشدائد المختلفة‏.‏

ق م ع

‏"‏ مَقَامِعُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ‏}‏ ‏(‏21‏)‏ الحج‏.‏

قَمَع‏:‏ ضرب، والمِقْمَعة‏:‏ العمود من حديد، يضرب بها الإنسان على رأسه، والجمع مقامع‏.‏

ق م ل

‏"‏ الْقُمَّلَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ‏}‏‏(‏133‏)‏ الأعراف‏.‏

القُمَّل‏:‏ دويبة من جنس القردان، إلا أنها أصغر منها، تركب البعير عند الهزال‏.‏

ق ن و

‏"‏ قِنْوَانٌ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمِنَ النَّخـْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنـْوَانٌ دَانِيـةٌ وَجَنـَّاتٍ مـِنْ أَعْنَاب‏}‏‏(‏99‏)‏ الأنعام‏.‏

القِنْوُ‏:‏ عنقود النخل، وجمعها قنوان‏.‏

ق ن ى

‏"‏ أَقْنَى ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى‏}‏ ‏(‏48‏)‏ النجم‏.‏

أقنى‏:‏ أي أعطى ما فيه القِنيةُ وهي المال المدخر‏.‏وقيل الاغناء والتمويل، وقيل أيضًا الإرضاء‏.‏

ق و ب

‏"‏ قَابَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى‏}‏ ‏(‏9‏)‏ النجم‏.‏

القاب‏:‏ المقدار، وهو في الأصل مقدار نصف القوس، أي من طرفه إلى مقبضه‏.‏

ق و س

‏"‏ قَوْسَيْنِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى‏}‏ ‏(‏9‏)‏ النجم‏.‏

القَوْس‏:‏ آلة على شكل نصف دائرة ترمى بها السهام‏.‏

الكاف

ك ب د

‏"‏ كَبَدٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ‏}‏ ‏(‏4‏)‏ البلد‏.‏

الكَبَد‏:‏ المشقة الشديدة، وأصل ذلك من قولهم كبدته‏:‏ أي أصبت كبده‏.‏

ك ث ب

‏"‏ كَثِيبًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يَـوْمَ تَرْجُفُ الأرْضُ وَالْجِبَـالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيـبًا مَهِيـلًا‏}‏‏(‏14‏)‏ المزمل‏.‏

الكَثْب‏:‏ الجمع، وكثب الشيء جمعه، والكثيب ما اجتمع من الرمل‏.‏

ك د ر

‏"‏ انْكَدَرَتْ ‏"‏ فـي قولـه تعالـى‏:‏ ‏{‏وَإِذَا النـُّجُومُ انْكَدَرَتْ‏}‏ ‏(‏2‏)‏ التكوير‏.‏

كدر‏:‏ ضد الصفاء، وانكدر أي أسرع وانفض، وانكدرت النجوم‏:‏ أي تناثرت، وتغير شكلها وهيئتها التي كانت بها زينة‏.‏

ك د ي

‏"‏ أَكْدَى ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى‏}‏ ‏(‏34‏)‏ النجم‏.‏

الكُدْية‏:‏ الأرض الصُلبة، وأكدى أي قلّ عطاؤه وبخل‏.‏

ك س د

‏"‏ كَسَادَهَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا‏}‏ ‏(‏24‏)‏ التوبة‏.‏

كَسَد‏:‏ لم ينفق‏.‏والكساد‏:‏ قلّة التبايع، وهو ضد الرّواج والنَّفاق‏.‏

ك ش ط

‏"‏ كُشِطَتْ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَـتْ‏}‏ ‏(‏11‏)‏ التكوير‏.‏

كَشَط الشيء‏:‏ أزاله عن موقعه أو كشفه، وكشطت السماء أي قلعت عن مقرها وكُشِفَت، والكشط‏:‏ إزالة الجلد عن الحيوان الميت، وهو أعم من السلخ لأن السلخ لا يقال إلا في إزالة إهاب البقر والغنم، دون إزالة إهاب الإبل فإنه كشط‏.‏ والمقصود هنا إزالة السماء من مكانها فينكشف عالم الخلود‏.‏

ك ف أ

‏"‏ كُفُوًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ‏}‏ ‏(‏4‏)‏ الإخلاص‏.‏

الكُفْء والكُفُؤ‏:‏ المساوي والمماثل في الصفات، أي النظير‏.‏

ك ف ت

‏"‏ كِفَاتًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَلَمْ نَجْعـَلِ الأرْضَ كِفَـاتًا‏}‏ ‏(‏25‏)‏ المرسلات‏.‏

كَفَت‏:‏ جمع وضم، وكِفاتا‏:‏ أي جامعة لهم وضامة للأحياء والأموات‏.‏

ك ل أ

‏"‏ يَكْلأُكُمْ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ مَنْ يَكْلأُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ‏}‏ ‏(‏42‏)‏ الأنبياء‏.‏

كَلأَ‏:‏ حرس وحفظ، وسمي النبات كلًا لأنه يحفظ بنية الحيوان‏.‏

ك ل ح

‏"‏ كَالِحُونَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ‏}‏ ‏(‏ 104‏)‏ المؤمنون‏.‏

الكُلوحُ‏:‏ التكشّر في عبوس، والكالح من تقلصت شفتاه عن أسنانه‏.‏

ك ن د

‏"‏ كَنُودٌ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ الإِنْسـَانَ لِرَبـِّهِ لَكَنُـودٌ‏}‏ ‏(‏6‏)‏ العاديات‏.‏

كَنَد‏:‏ جحد، وكنود‏:‏ جحود كافر لنعمة ربه‏.‏

ك ن س

‏"‏ الْكُنَّسِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏الْجَوَارِ الْكُنَّسِ‏}‏ ‏(‏16‏)‏ التكوير‏.‏

كَنَس‏:‏ استتر، والمعنى أن النجومَ تكنُس وتستَتر‏.‏

ك و ي

‏"‏ فَتُكْوَى ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُم‏}‏ ‏(‏35‏)‏ التوبة‏.‏

الكَيُّ‏:‏ أصله الاستدفاء من البرد، وكويته بالنار إذا ألصقتها بجسده حتى تصل حرارتها إليه وتؤثر فيه‏.‏وجاء في التحرير والتنوير‏:‏ أن يوضع على الجلد جمرٌ أو شيء مشتعل‏.‏

اللام

ل ح ف

‏"‏ إِلْحَافًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لا يَسْأَلونَ النَّاسَ إِلْحَافًا‏}‏ ‏(‏273‏)‏ البقرة‏.‏

أَلْحف به‏:‏ أي ألحّ بسؤاله، وإلحافا أي إلحاحا‏.‏

ل ح ن

‏"‏ لَحْنِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ‏}‏ ‏(‏30‏)‏ محمد‏.‏

لَحنْ القول‏:‏ أي فحوى القول وقصده، ومعنى الآية‏:‏ ولتعرفنهم من جنس قولهم بما يشتمل عليه من الكناية والتعريض‏.‏

ل ح ي

‏"‏ لِحْيَتِي ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي‏}‏ ‏(‏94‏)‏ طه‏.‏

اللِّحية‏:‏ شعر الخدين والذقن‏.‏

ل ز ب

‏"‏ لازِب ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لازِب‏}‏ ‏(‏11‏)‏ الصافات‏.‏

اللُّزوب‏:‏ اللصوق والثبوت، واللازب‏:‏ الثابت الشديد اليبوسة، وتأتي لازب بمعنى لازم، وقيل إن لازب في الآية تعني أنّه لزج ضعيف لا قوة فيه‏.‏

ل ف ح

‏"‏ تَلْفَحُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ‏}‏ ‏(‏104‏)‏ المؤمنون‏.‏

لَفَح‏:‏ ضرب وأصاب، واللَّفْح إصابة النار الشيء بوهجها وإحراقها له‏.‏

ل ف ظ

‏"‏ يَلْفِظُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ‏}‏ ‏(‏18‏)‏ ق‏.‏

لَفَظ‏:‏ طرح وألقى، وفي إصطلاح أهل اللسان يطلق اللفظ على ما خرج من بين الشفتين حروفا مقطعة‏.‏

ل ق ب

‏"‏ الألْقَاب ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَاب‏}‏ ‏(‏11‏)‏ الحجرات‏.‏

اللَّقَب‏:‏ اسم يسمّى به الإنسان سوى اسمه الأول، ويراعى فيه المعنى، وهو ما أشعر برفعة المسمّى أو ضعته‏.‏

ل ق ح

‏"‏ لَوَاقِحَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا منَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوه‏}‏‏(‏22‏)‏ الحجر‏.‏

لَواقِح‏:‏ أي ذات لقاح، واللقاح ما تلقح به النخلة وغيرها، ويقال لقحت الناقة والشجرة فهي لاقحة‏:‏ إذا حملت‏.‏ والرياح تلقح الشجر والسحاب‏.‏

ل ق م

‏"‏ فَالْتَقَمَهُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَالْتَقَمَهُ الْحُـوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ‏}‏ ‏(‏142‏)‏ الصافات‏.‏

لَقِم ‏(‏ الطعام‏)‏‏:‏ أكله سريعا، والتقمه أي ابتلعه بسرعة‏.‏

ل هـ م

‏"‏ فَأَلْهَمَهَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَأَلْهَمَهَا فُجـُورَهَا وَتَقْوَاهَا‏}‏ ‏(‏8‏)‏ الشمس‏.‏

أَلْهم‏:‏ ألقى في روعه، وألهمها أي ألقى في النفس البشرية، وهذا يختص بما كان من جهة الله تعالى، أو من جهة الملأ الأعلى‏.‏

ل و ذ

‏"‏ لِوَاذا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذا‏}‏ ‏(‏63‏)‏ النور‏.‏

لاوذ بكذا‏:‏ أي استتر به، وقيل‏:‏ اللواذ الروغان من شيء إلى شيء في خفية‏.‏

الميم

م ح ل

‏"‏ الْمِحَالِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ‏}‏ ‏(‏13‏)‏ الرعد‏.‏

والمحال‏:‏ أشد المكايدة، وقيل‏:‏ المحال القوة والإهلاك‏.‏

م خ ض

‏"‏ الْمَخَاضُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ‏}‏ ‏(‏23‏)‏ مريم‏.‏

مخض‏:‏ حرّك بشدة، والمخاض‏:‏ وجع الطلق وآلام الولادة‏.‏

م ر ت

‏"‏ مَارُوتَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ‏}‏‏(‏102‏)‏ البقرة‏.‏

هاروت وماروت‏:‏ ملكان أنزلا في بابل لتعليم الناس كيف يتقون شر السحر‏.‏

م ر و

‏"‏ الْمَرْوَةَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ‏}‏ ‏(‏158‏)‏ البقرة‏.‏

المَرْوُ‏:‏ حجارة بيض براقة توري النار، والْمَرْوَةَ هي تلك الصخرة بمكة يسعى الحجيج بينها وبين الصفا، وهذا السعي من مناسك الحج في الإسلام‏.‏

م ز ن

‏"‏ الْمُزْنِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ‏}‏ ‏(‏69‏)‏ الواقعة‏.‏

الْمُزْن‏:‏ السحاب، وقيل السحاب المضيء، وقيل السحابة البيضاء‏.‏

م س خ

‏"‏ مَسَخْنَاهُمْ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيّا‏}‏‏(‏67‏)‏ يس‏.‏

المسخ‏:‏ تشويه الخُلُق والخَلْق وتحويلهما من صورة إلى صورة‏.‏

م س د

‏"‏ مَسَدٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ‏}‏ ‏(‏5‏)‏ المسد‏.‏

المسد‏:‏ الليف، وقيل ليف يتخذ من النخل، فيمسد أي يفتل، وقيل المسد الحبل من أي شيء اتخذ‏.‏

م س ي

‏"‏ تُمْسُونَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ‏}‏ ‏(‏17‏)‏ الروم‏.‏

أمسى‏:‏ دخل في المساء، و تمسون‏:‏ أي تدخلون في المساء‏.‏

م ش ج

‏"‏ أَمْشَاجٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّا خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا‏}‏‏(‏2‏)‏ الإنسان‏.‏

مَشَجَ‏:‏ خلط، وأمشاج‏:‏ اخلاط النطفة، التي يتولد منها الإنسان‏.‏

م ط و

‏"‏ يَتَمَطَّى ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلـِهِ يَتَمَطَّى‏}‏ ‏(‏33‏)‏ القيامة‏.‏

مطا‏:‏ أسرع في سيره، وتمطى‏:‏ أي تبختر وتكسّر في مشيه‏.‏والمطا‏:‏ الظهر، ومنه المطيّة لما يركب ظهره‏.‏

م ع ز

‏"‏ الْمَعْزِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْن‏}‏ ‏(‏143‏)‏ الأنعام‏.‏

المَعْز‏:‏ ذو الشعر من الغنم، والضأن من الغنم ذو الصوف‏.‏

م ع ي

‏"‏ أَمْعَاءَهُمْ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ‏}‏ ‏(‏15‏)‏ محمد‏.‏

المِعَى‏:‏ المصران، والجمع أمعاء‏.‏

م ك ك

‏"‏ مَكَّةَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ‏}‏ ‏(‏24‏)‏ الفتح‏.‏

مكة‏:‏ هي هذه البلدة الشريفة المعروفة، وهي مولد الرسول صلى الله عليه وسلم‏.‏

م ك ل

‏"‏ مِيكَالَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ‏}‏ ‏(‏98‏)‏ البقرة‏.‏

ميكال‏:‏ اسم ملك من الملائكة‏.‏

م ك و

‏"‏ مُكَاءً ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلاّ مُكَاءً وَتَصْدِيَةً‏}‏ ‏(‏35‏)‏ الأنفال‏.‏

مَكَو‏:‏ صَفَر، والمكاء الصفير‏.‏

م هـ م

‏"‏ مَهْمَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ‏}‏‏(‏132‏)‏ الأعراف‏.‏

مهما‏:‏ اسم شرط يجزم فعلين أولهما شرط والثاني جزاء‏.‏

م ي ر

‏"‏ نَمِيرُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا‏}‏ ‏(‏65‏)‏ يوسف‏.‏

المِيرَةُ‏:‏ الطعام والأزواد، ومِرْتُ القوم‏:‏ أي جلبت لهم الطعام‏.‏

النون

ن ب ز

‏"‏ تَنَابَزُوا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ‏}‏ ‏(‏11‏)‏ الحجرات‏.‏

النَّبز‏:‏ اللّمز، ونَبَزَه لقّبَه، والتنابز التعاير والتداعي بالألقاب‏.‏

ن ب ط

‏"‏ يَسْتَنْبِطُونَهُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ‏}‏ ‏(‏83‏)‏ النساء‏.‏

نَبَط‏:‏ نبع وخرج، واسْتَنْبط‏:‏ استخرج‏.‏

ن ت ق

‏"‏ نَتَقْنَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّـةٌ‏}‏ ‏(‏171‏)‏ الأعراف‏.‏

نَتَق الشيء‏:‏ أي جذبه ونزعه حتى يسترخي‏.‏ وقال أبو عبيدة‏:‏ زعزعناهُ واستخرجناهُ من مقرّه‏.‏

ن ج د

‏"‏ النَّجْدَيْنِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ‏}‏ ‏(‏10‏)‏ البلد‏.‏

النَجْدُ‏:‏ الطريق المشرف المرتفع، والنجدان أي الطريقان، طريق الخير، وطريق الشر‏.‏

ن ج س

‏"‏ نَجَسٌ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا‏}‏‏(‏28‏)‏ التوبة‏.‏

النَّجَس‏:‏ كل مستقذر، والنجاسة القذارة‏.‏

ن ح ب

‏"‏ نَحْبَهُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِر‏}‏ ‏(‏23‏)‏ الأحزاب‏.‏

النَّحْبُ‏:‏ النذر، والمعنى كأنه ألزم نفسه أن يقضي في سبيل الله فوفّى بنذره‏.‏

ن ح ر

‏"‏ وَانْحَرْ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ‏}‏ ‏(‏2‏)‏ الكوثر‏.‏

نَحَر الشيءَ‏:‏ أي أصاب نحره، والنحر قطع الشيء المنحور، وغالبا ما يكون النحر في الإبل، والذبح في البقر والغنم‏.‏ والنحر هو موضع القلادة من الصدر‏.‏ ويتم طعن الجمل في هذا الموضع لأنه لا يصلح له الذبح‏.‏

ن خ ر

‏"‏ نَخِرَةً ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً‏}‏ ‏(‏11‏)‏ النازعات‏.‏

نَخِر‏:‏ بَلِيَ ورم، ونَخِرَت الشجرة‏:‏ أي بَليت حتى سُمِع فيها نخير الريح، والعظام النخرة العظام البالية‏.‏

ن س ر

‏"‏ نسرًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا‏}‏ ‏(‏23‏)‏ نوح‏.‏

نَسْرًا‏:‏ في الآية هو اسم صنم كان قوم نوح يعبدونه‏.‏

ن ض ج

‏"‏ نَضِجَتْ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا‏}‏ ‏(‏56‏)‏ النساء‏.‏

النُّضْجُ‏:‏ إدراك اللحم نهاية شَيِّه وطبخه‏.‏

ن ض خ

‏"‏ نَضَّاخَتَانِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ‏}‏ ‏(‏66‏)‏ الرحمن‏.‏

نَضَخَ‏:‏ رش، والعين النضاخة العين كثيرة الماء‏.‏

ن ط ح

‏"‏ النَّطِيحَةُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ‏}‏‏(‏3‏)‏ المائدة‏.‏

نَطَحه‏:‏أصابه بقرنه، والنطيحة ما نطحها غيرها من النَّعم فماتت‏.‏

ن ع ق

‏"‏ يَنْعِقُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لا يَسْمَعُ‏}‏ ‏(‏171‏)‏البقرة‏.‏

نَعَق الراعي بالغنم‏:‏ أي صوّت، وصاح عليها لترجع‏.‏

ن ع ل

‏"‏ نَعْلَيْكَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوى‏}‏ ‏(‏12‏)‏ طه‏.‏

النَّعْلُ‏:‏ ما يلبسه الإنسان في رجله، وهو الحذاء، وانتعل أي لبس نعلا‏.‏

ن غ ض

‏"‏ يُنْغِضُونَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا‏}‏‏(‏51‏)‏ الإسراء‏.‏

نَغَض رأسه‏:‏ حرّكه حركة استهزاء وتعجب‏.‏

ن ف ث

‏"‏ النَّفَّاثَاتِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ‏}‏ ‏(‏4‏)‏ الفلق‏.‏

النَّفْثُ‏:‏ قذف الريق القليل من الفم، ويطلق أيضًا على النفخ مع تحريك اللسان دون إخراج ريق، وهو أقل من التفل، والنفاثات هن الساحرات، ينفثن في عُقَدٍ يعقدنها‏.‏

ن ف ح

‏"‏ نَفْحَةٌ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ‏}‏‏(‏46‏)‏ الأنبياء‏.‏

نَفَح‏:‏ فاح وهب، والنفحة الفورة‏:‏ ويلحظ ما في النفحة من معنى القلّة‏.‏

ن ف ي

‏"‏ يُنْفَوْا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ‏}‏ ‏(‏33‏)‏ المائدة‏.‏

النَّفْيُ‏:‏ الطرد بإهانة‏.‏

ن ق ع

‏"‏ نَقْعًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا‏}‏ ‏(‏4‏)‏ العاديات‏.‏

النَّقْع‏:‏ الغبار، وتشير الآية إلى الخيل العاديات التي تثير غبار المكان بحوافرها‏.‏

ن ك د

‏"‏ نَكِدًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلاّ نَكِدًا‏}‏ ‏(‏58‏)‏ الأعراف‏.‏

النَكَد‏:‏ كل شيء أُخرج إلى طالبه بتعسر، والعيش النَكِد أي العَسر والصعب‏.‏

ن م ر ق

‏"‏ نَمَارِقُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ‏}‏ ‏(‏15‏)‏ الغاشية‏.‏

النُمْرقة‏:‏ الوسادة الصغيرة، وجمعها نمارق‏.‏

ن م م

‏"‏ نَمِيمٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ‏}‏ ‏(‏11‏)‏ القلم‏.‏

النَّم‏:‏ إظهار الحديث، والنميمة الوشاية بالرجل والسعي به‏.‏

والنمّام ناقل الحديث المؤذي‏.‏

ن هـ ج

‏"‏ مِنْهَاجا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجا‏}‏ ‏(‏48‏)‏ المائدة‏.‏

نَهج‏:‏ سلك، والمنهج المسلك والمذهب، والمنهاج الطريق الواضح‏.‏

ن و أ

‏"‏ تَنُوءُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ‏}‏‏(‏76‏)‏ القصص‏.‏

ناء بالشيء‏:‏ نهض به مثقلا، ً وناء به الحمل‏:‏ أثقله وأجهده حتى أماله‏.‏

ن و ش

‏"‏ التَّنَاوُشُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بعيد‏}‏ ‏(‏52‏)‏ سبأ‏.‏

النَّوش‏:‏ التناول السهل أو الخفيف، والمعنى كيف ومن أين يطلبون أسباب النجاة بعد فوات وقتها ‏؟‏‏.‏

ن و ص

‏"‏ مَنَاصٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ‏}‏ ‏(‏3‏)‏ ص‏.‏

المنَاص‏:‏ الملجأ والمهرب، أي وليس الحين حين ملجأ ومهرب‏.‏

ن و ي

‏"‏ النَّوَى ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ‏}‏ ‏(‏95‏)‏ الأنعام‏.‏

النَّوى للثمرة‏:‏عَجَمها، وهو الذي ينبت منه الشجر، ومفردها نواة‏.‏

الهاء

هـ أ و م

‏"‏ هَاؤُمُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَأوا كِتَابِيَهْ‏}‏ ‏(‏19‏)‏ الحاقة‏.‏

هاؤم‏:‏ اسم فعل بمعنى خذ‏.‏

هـ ج د

‏"‏ فَتَهَجَّدْ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ‏}‏ ‏(‏79‏)‏ الإسراء‏.‏

الهُجود‏:‏ النوم، والتهجد ترك النوم، ثم غلب التهجد على التنفل بالصلاة ليلا‏.‏

هـ ج ع

‏"‏ يَهْجَعُونَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ‏}‏ ‏(‏17‏)‏ الذاريات‏.‏

هَجَع‏:‏ نام بالليل، والمعنى أنهم كانوا ينامون قليلًا من الليل‏.‏

هـ د م

‏"‏ هُدِّمَتْ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ‏}‏ ‏(‏40‏)‏ الحج‏.‏

الهَدمْ‏:‏ نقض البناء وإسقاطه‏.‏

هـ ر ب

‏"‏ هَرَب ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اللَّهَ فِي الأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبا‏}‏ ‏(‏12‏)‏الجن‏.‏

الهَرَب‏:‏ الذهاب بسرعة عن خوف‏.‏

هـ ر ت

‏"‏ هَارُوت ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ‏}‏‏(‏102‏)‏ البقرة‏.‏

هاروت وماروت‏:‏ ملكان أُنزلا في بابل لتعليم الناس كيف يتقون شر السحر‏.‏

هـ ز ل

‏"‏ الْهَزْلِ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ‏}‏ ‏(‏14‏)‏ الطارق‏.‏

الهَزْل‏:‏ ضد الجد‏.‏

هـ ش ش

‏"‏ أَهُشُّ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي‏}‏ ‏(‏18‏)‏طه‏.‏

هَشّ ‏(‏الورق‏)‏‏:‏ خبطه بعصًا ليتحات، والمعنى أنه يخبط الشجر ليتناثر ورقه فترعاه الغنم‏.‏

هـ ل ع

‏"‏ هَلُوعًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ الإنْسَانَ خُلـقَ هَلُوعًا‏}‏ ‏(‏19‏)‏ المعارج‏.‏

الهَلَع‏:‏ أشد الجزع، وهو في الآية مفسر بما بعده؛ أي الذي إذا ناله الشر أظهر شدة الجزع، وإذا ناله خير بخل به ومنع‏.‏وذلك في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إذا مسّه الشّر جزوعا، وإذا مسّه الخير منوعًا‏}‏‏(‏20 ، 21‏)‏ المعارج‏.‏

هـ م د

‏"‏ هَامِدَةً ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَتَرَى الأرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْـهَا الْمَاءَ اهْتَـزَّتْ وَرَبَـتْ‏}‏‏(‏5‏)‏ الحج‏.‏

هَمَد‏:‏ سكن، والهمود السكون والخشوع، والأرض الهامدة‏:‏ الأرض اليابسة التي لا نبات بها‏.‏

هـ م ر

‏"‏ مُنْهَمِرٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ‏}‏ ‏(‏11‏)‏ القمر‏.‏

الهَمْر‏:‏ صبُّ الماء والدمع، وانهمر الماء أي سال وانسكب‏.‏

هـ م س

‏"‏ هَمْسًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَخَشَعَتِ الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلا تَسْمَعُ إِلاّ هَمْسًا‏}‏ ‏(‏108‏)‏ طه‏.‏

الهَمْسُ‏:‏ الصوت الخفي، ومعنى الهمس في الآية‏:‏ أنه صوت الأقدام حين يمشي الناس إلى المحشر‏.‏

هـ ي ت

‏"‏ هَيْتَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ‏}‏ ‏(‏23‏)‏ يوسف‏.‏

هَيْتَ‏:‏ اسم فعل بمعنى أقبل، وتعال‏.‏ وهيت لك أي تهيأت لك فأقبل‏.‏

هـ ي ل

‏"‏ مَهِيلًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يَوْمَ تَرْجُفُ الأرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلًا‏}‏‏(‏14‏)‏المزمل‏.‏

هَالَ الشيء‏:‏ أي صبه وأرسله، ومَهيلًا‏:‏ مصبوبًا سائلًا لا يتماسك‏.‏

الواو

و أ د

‏"‏ الْمَوْءُودَةُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ‏}‏ ‏(‏8‏)‏ التكوير‏.‏

وَأَد ‏(‏ابنته‏)‏‏:‏ أي دفنها حَيّة، والموؤدة هي البنت التي يدفنونها حية، إما دفعًا للعار، أو خشية الفقر‏.‏

و أ ل

‏"‏ مَوْئِلًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلًا‏}‏ ‏(‏58‏)‏ الكهف‏.‏

المَوْئل‏:‏ المرجع والملجأ، وقيل الموئل المنجى‏.‏

و ب ر

‏"‏ أَوْبَارِهَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ‏}‏ ‏(‏80‏)‏النحل‏.‏

الوَبَر‏:‏ الوبر من الإبل، بمنزلة الصوف من الضأن، والشعر من المعز، والجمع أوبار‏.‏

و ت ن

‏"‏ الْوَتِينَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ‏}‏ ‏(‏46‏)‏ الحاقة‏.‏

الوَتين‏:‏ العرق المتصل من القلب بالرأس، إذا قطع مات صاحبه‏.‏

و ج ب

‏"‏ وَجَبَتْ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا‏}‏ ‏(‏36‏)‏ الحج‏.‏

وَجَب‏:‏ سقط، ووجبت أي سقطت بعد النحر، فوقعت جنوبها على الأرض، والواجب ما وقع علينا وألزمنا‏.‏

و ح ش

‏"‏ الْوُحُوشُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِذَا الْوُحـُوشُ حُشـِرَتْ‏}‏ ‏(‏5‏)‏ التكوير‏.‏

الوَحْش‏:‏ هو حيوان البر الذي لا خلطة له بالإنس ولا أُنس له، وجمعه وحوش، وأوحش المنزل أي أقفر وذهب عنه الناس‏.‏

و س ن

‏"‏ سِنَةٌ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏اللَّه لا إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ‏}‏ ‏(‏255‏)‏ البقرة‏.‏

السِنَةُ‏:‏ النعاس، وقيل‏:‏ أول النوم‏.‏

و ش ي

‏"‏ شِيَةَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏تُثِيرُ الأرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيهَا‏}‏ ‏(‏71‏)‏ البقرة‏.‏

وَشَى ‏(‏الثوب‏)‏‏:‏ إذا نسجه على لونين فأكثر، والشية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره، ومعنى الآية‏:‏ أن البقرة ذات لون واحد، لا يوجد فيها لون يخالف معظم لونها‏.‏

و ض ن

‏"‏ مَوْضُونَةٍ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏عَلَـى سـُرُرٍ مَوْضُـونَةٍ‏}‏ ‏(‏15‏)‏ الواقعة‏.‏

وُضِن ‏(‏الدرع‏)‏‏:‏ أي أُحكم نسجه، والسرر الموضونة‏:‏ أي السرر المنسوجة بإحكام‏.‏

و ط ن

‏"‏ مَوَاطِنَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ‏}‏ ‏(‏25‏)‏ التوبة‏.‏

المَوَاطن‏:‏ جمع موطِن، وهو موضع الإقامة أو الحلول‏.‏ وموطن‏:‏ مشهد وموقف، والمواطن‏:‏المشاهد والمواضع‏.‏

و ف د

‏"‏ وَفْدًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا‏}‏ ‏(‏85‏)‏ مريم‏.‏

الوَفْد‏:‏القادمون على الملوك والأكابر، يستخرجون منهم الحوائج‏.‏

و ف ر

‏"‏ مَوْفُورًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا‏}‏‏(‏63‏)‏ الإسراء‏.‏

المَوْفور‏:‏ الشيء التّام غير المنقوص، والجزاء الموفور أي الكامل التام‏.‏

و ف ض

‏"‏ يُوفِضُونَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ‏}‏ ‏(‏43‏)‏ المعارج‏.‏

وَفَضَ يفِض، وأوفَضَ يُؤفِضُ إيفاضًا‏:‏ أي عدا عدوًا سريعا، والمعنى كأنه نُصب لهم نُصُب فهم يستبقون إليه ويسرعون‏.‏

و ق ب

‏"‏ وَقَبَ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ‏}‏ ‏(‏3‏)‏ الفلق‏.‏

وَقَب‏:‏ دخل، وأصل وقب دخل في الوقت، ثم عبّر به عن الدخول في الشيء مطلقًا‏.‏

و ق ذ

‏"‏ الْمَوْقُوذَةُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ‏}‏ ‏(‏3‏)‏ المائدة‏.‏

وَقذَه‏:‏ ضربه بحجر أو عصًا ونحوهما حتى مات، والموقوذة في الآية هي الشاة أو غيرها مما يؤكل لحمه، إذا ضربت فأدّى ذلك إلى موتها قبل أن تذكّى‏.‏

و ك د

‏"‏ تَوْكِيدِهَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلا تَنْقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا‏}‏ ‏(‏91‏)‏ النحل‏.‏

وَكَد القول وأكّده‏:‏ أي قوّاه وأحكمه، ومعنى الآية لا تنقضوا الأيمان بعد عقدها وإِحكامها وتأكيدها‏.‏

و ك ز

‏"‏ وَكَزَهُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَوَكَزَهُ مـُوسَى فَقَضـَى عَلَيْهِ‏}‏ ‏(‏15‏)‏ القصص‏.‏

الوَكْز‏:‏ الضرب والدفع، وقيل وكزه أي ضربه بجُمع كفه‏.‏

و ن ي

‏"‏ تَنِيَا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآياتِي وَلا تَنِيَا فِي ذِكْرِي‏}‏ ‏(‏42‏)‏ طه‏.‏

وَنِي في الأمر‏:‏ إذا ضعف فيه وقصر في تحصيله، والوَنْي‏:‏ الضعف والقصور والكلل‏.‏

و هـ ج

‏"‏ وَهَّاجًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا‏}‏ ‏(‏13‏)‏ النبأ‏.‏

وَهَجت النار‏:‏ اشتعلت، والوَهْج‏:‏ حصول الضوء وقوته، والمعنى جعلنا سراجا مضيئا قوي الضوء‏.‏

و هـ ي

‏"‏ وَاهِيَةٌ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ‏}‏ ‏(‏16‏)‏ الحاقة‏.‏

وَهَى الشيء‏:‏ تَخرّق وانشقَّ وضعف، والمعنى أن السماء أصبحت ضعيفة مسترخية بعد ما كانت محكمة‏.‏

الياء

ي ق ت

‏"‏ الْيَاقُوتُ ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏كَأَنَّهُـنَّ الْيَاقـُوتُ وَالْمَرْجَان‏}‏ ‏(‏58‏)‏ الرحمن‏.‏

اليَاقُوت‏:‏ فارسي معرّب، سكت عن ذكره أكثر أهل اللغة، وهو حجر إذا نفخ عليه النار ازداد حسنًا وحُمرة‏.‏

ي ق ظ

‏"‏ أَيْقَاظًا ‏"‏ في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَتَحْسَبُهُمْ أَيْـقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ‏}‏ ‏(‏18‏)‏ الكهف‏.‏

اليَقَظة‏:‏ التنبه والحذر، وأيقاظًا‏:‏ أي متنبهين غير نائمين‏.‏

ي ن ع

‏"‏ يَنْعِهِ ‏"‏ فـي قولـه تعالـى‏:‏ ‏{‏انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ‏}‏ ‏(‏99‏)‏ الأنعام‏.‏

يَنَع الثمر‏:‏ نضج، وحان قطافه‏.‏